松花江流域土地神崇拜研究

王春娣 张朝林

摘 要：土地神的崇拜由来已久，在松花江流域土地神崇拜俨然已经成为一种风俗，根植在一代又一代人的心中。文章通过对土地神历史渊源的叙述，简单的介绍了松花江流域的土地神的特点，并分析了松花江流域崇拜土地神的原因。从原始崇拜，功德积累和自我愿望的满足三个层面分析了土地神产生的原因，希望能够帮助人们更好的认识松花江流域的土地神。

关键词：松花江;土地神;崇拜研究

松花江畔长久以来都有土地神的传说，人们信奉土地神，将土地公公作为生活中的长久的信仰，在春天的时候人们还要祭祀土地神，请求能够过丰收的日子，可以说土地神在这里成了福德之神，主管人间的神灵，土地爷诞辰之日还要祭祀，以祈求能够平安，丰收。在松花江畔，土地神的信仰十分的普遍，可以说，凡是有人居住的地方就有土地庙的存在，虽然在人类的意识里，土地只是一个上神中的芝麻官，然而却能够主管一方土地，人们愿意为他堆砌小庙，供奉香火，抬头三尺有神明，地下必有土地神，这已经成为松花江流域人们的共识。

一、土地神的历史渊源

土地神的崇拜源于古代的社神，也就是一块土地上的神明，早在《公羊传》就有记载：“社者，土地之主也。”由此可见在春秋时代就有土地神的传说，在汉代的《风俗通史·祀典》中又提出：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”更是明确了土地神的作用。土地神存在的意义就在看人间人们的德行功过，然后报送天庭。而到了清代的《通惜编·神鬼》中更是将土地神说的很明白，提出“今凡社神，俱呼土地。”也即是说，各方的土地神都是社神。根据历史记载，土地神的传说最早来源于殷商时代，主要原因是因为这个时候的人们崇拜土地，尤其是农耕社会的到来，人们开始认识到土地的重要性，祭祀土地以取得丰收。周文王还专门的规定了国王可以祭祀大社，诸侯可以祭祀国社，大夫以下的人可以祭祀暑社。

二、松花江流域的土地神

在松花江流域，土地神和别的地方有相同的地方，也有不同的地方，相同的是土地神一样管理民间的事情，犹如灶王爷，专门针对人间的功德进行记录，然后上报天庭。也就是土地公公的功德是相同的，都是祭祀功德的。而松花江流域的土地廟相比其他地域特别的多，而且土地庙里一般又会有与之匹配的土地奶奶，土地奶奶和土地公公一样供奉香火，但是却没有专门的任务。这里的土地神一般都是一幅慈眉善目，和蔼可亲的样子，一般都是衣着较为朴实，犹如普通的百姓一样，唯一不同的就是须发皆白，看上去德高望重的感觉。

三、松花江流域崇拜土地神的原因分析

（一）原始崇拜的遗俗

中国是较早进入农耕社会的国家，春种秋收是很多地方的俗语。按照我国的习俗，每年到播种或收获的季节，人们都应该祭祀土地，祈求能够获得较好的丰收。上古时期，人们缺少对自然的认识和科学的种植手段，因此就将收成归结于土地神明。可以说，土地神纯崇拜是古代人们的原始崇拜，是人们觉得地载万物，取材于地、地润万物、五谷丰登的一种传承。古人最早在秋社中祭祀土地，秋社也是立秋后的第五个戊日，戊日五行为土，代表着土地的崇拜，所以土地神崇拜就是人们原始对土地的朴素的崇拜。

（二）实现自己的愿望

在松花江流域，人们传说土地公公生前为官，常常有土地婆婆陪着他体察民情。玉帝在土地公下凡时问他有何心愿，土地公公说，希望人间人变得有钱人变得快乐。这个时候，土地婆婆对她说：“如果人人变得有钱，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？世间就应该有贫有富有，分工合作才能发挥社会功能。”这样土地公公才打消了让人间都有钱的念头。因此，人们供奉土地公公和土地婆婆，目的就是希望能够让自己成为有钱人，这也代表了人们的一种希望。土地婆婆和土地公公则告诉人们，善由心中起，财由正处取。

（三）对自己功德的积累

土地公共有守土之责。人们传说敬奉土地公可以让人变得正直聪明，蔽荫子孙，添丁添财，许多信男信女对这些道理趋之若鹜。同时，人们传说土地公公是人间的功德记录之臣，人们做了好事，土地公公会上天言好事，当有些人做了缺德之事，土地公公就会将这样的人告到玉皇大帝的面前，从而惩罚这些人。这样一来，土地公公又有惩恶扬善的功能，这些功能刚好符合了人们的心理需求，人们希望人间有正直的神明来为自己主持公道，无疑土地公共就成了这样的一个神的代表。

四、结语

土地神在我国的传统风俗中占有很高的地位，几乎在任何地区都有土地神的传说，土地公公和土地奶奶共同保护者地方的平安。然而如松花江流域的土地神崇拜那么专一的缺较少，松花江流域的人们对土地神有特别的情愫。文章研究了土地神的历史发展，论述了土地神的特点，并对松花江流域土地神的崇拜原因进行了详细的分析，认为土地神崇拜最早源于对土地的农作物种植的崇拜，代表了人们对美好愿望和理想，土地公公也是人们对人间惩恶扬善的一种寄托，希望土地公公可以看到人家的善恶，为人间的人们谋福祉。

参考文献

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[2] 罗峰，魏兰，神灵崇拜中的人性启迪——赛珍珠中国作品中的“土地崇拜”探究[J].江苏大学学报（社会科学版），2017（04）.

[3] 霍晓丽.东部苗族土地神崇拜调查研究[J].宗教学研究，2016（01）.

作者简介：王春娣（1995- ）女，吉林榆树人，长春工业大学公共管理学院2017级硕士研究生在读，研究方向：社会学;张朝林（1961- ），男，吉林长春人，长春工业大学，教授，学士，研究方向：社会工作、社会学。

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