浅析当代大学生思想动态及高校思想政治教育工作的应对方向

发布时间:2020-04-21 阅读数:511

王大鹏蔡立铮

摘要：当代大学生中的各种不同的思想文化，对我们当代的中国经济政治与文化建设有着重要的推进作用，对中国当代的大学生的思想动态有一个比较充分的了解，并且分析这种思想形成的原因，才能知道我们的思想政治教育工作应该如何进行，怎样在潜移默化之中，让大学生的思想有一个更高层次的提升。

关键词：大学生;思想;动态;教育;方向

在当前中国，改革开放不断深化的情况下，作为改革开放最前沿，最直接的接受者的大学生，无时不刻不在接受着或从西方来的，或者复古的，各种类型，不同的思想文化，有些思想文化对我们当代的中国经济政治与文化建设有着重要的推进作用，但是有的思想文化，对于当代的中国来说，无益甚至有害，那么我们首先就需要对中国当代的大学生的思想动态有一个比较充分的了解，并且分析这种思想形成的原因，才能知道高校的思想政治教育工作应该如何应对，怎样在潜移默化之中，正确引导并提升当代大学生的思想层次。

一、中国当代大学生的思想动态

当代大学生的思想动态主要有以下几种表现：

第一种，是主张“西化”的大学生，这种大学生在数量上可能并不少，但是在比例上可能不多，这种思想出现的原因是，在改革开放之后，中国国门洞开，思想上获得了极大的解放，由于大学生有比普通人更多的渠道，了解西方社会，来领略老牌发达国家的物质文明与精神文明，于是，他们在一定程度上开始了反思，反思中国文化中的糟粕，反思中国发展的道路，但是，这种大学生的思想出现了一种极端化，他们把西方发达国家的经济建设成就与其思想的相关性，错误的变成了因果性，高估了西方文化在西方经济社会建设中所起到的作用，而忘记了“经济基础决定上层建筑”的基本理论。一方面，这种思想有其进步性和合理性，因为他们可以意识到中国文化的缺陷，并且试图加以改正，有其合理性，但是在另一方面，他们容易走进“全盘西化”的错误理论之中，不加考虑具体国情的接受其他文化，有可能会让中国出现水土不服的现象。

第二种，是另一种极端，就是复古主义，这种思潮，不仅仅在中国，在整个世界都很有市场，在现代化不断发展的情况下，各种各样的社会问题就会涌现出来，比如环境污染问题，道德体系出现崩塌变革的问题等，这些问题本来是一个社会正常的新陈代谢过程，是社会发展必然要经历的阵痛，本质上来说是一场社会蜕变，但是这些人不愿意忍受社会剧变带来的一系列痛苦，或者他们本身不是社会变革的亲历者或者既得利益者，所以，他们渴望回到过去，以让社会的利益分配重新倾斜到他们这里。但是，这种思想的危害远远大于“全盘西化”，因为全盘西化论尚且可以承认现代化带来的好处，在整个思想上，大体是符合现代化的潮流的，但是复古主义的基本论点在于，人类社会的发展实质上是在倒退，从而否认现代化，进而对人类现代思想文化进行全盘否定，这对当代的现代化建设，其实更没有好处，千万不能让这种退步的思潮，成为中国继续现代化的精神阻碍。

第三种，是一种消极中立派，他们对思想本身毫无兴趣，他们更为关心的是现实生活，对所谓的思想本身毫无兴趣，他们效忠的只有自己的现实生活，对于什么思想文化都没有兴趣，这种群体，其实占据了中国人的极大比例，他们认为可以在所谓“纷乱的世界”里“独善其身”，万事万物与我无关。这种人在一方面可以踏踏实实的工作，也可以浑浑噩噩地度过一生，可以说，这种思想虽然不会造成什么混乱，但是他可能造成社会意志消沉，从而事实上阻碍中国进一步的改革深化。

第四种，就是强调中国国情，努力探寻自身发展道路的“积极中间派”，他们可以认识到中国的现实，也可以认识到西方的先进，以及中国传统文化的好与坏，他们要做的就是让这三者可以结合起来，从而走出一条属于中国人自己的发展道路，这种探寻并不容易，因为这要求他们有一种超高的文化水平，否则他们也很容易过分强调国情，或者过分强调西方的先进，从而滑向消极中立或者全盘西化论。

二、现代大学生产生上述思想动态的原因

首先是经济基础决定上层建筑。我们已经建立起了社会主义市场经济体系，只要是市场经济，必然会有以下现象：第一是对私有财产权的承认、继而商业社会的发达，第二是个体自由的扩大。这些现象之间，有一种内在联系，当私有财产权得到确认的时候，就必然会导致产权明晰，这样，财产的归属权就会变得更明白，你的就是你的，我的就是我的，所以，财产上的归属权明晰，就会导致人与人之间的界限更加明显。市场经济也会带来第二个结果，就是公买公卖，交易双方必须出自自愿，这就是“平等”观念的根源，而这种平等观念一旦冲破了经济领域，就会让整个社会走向平等化。现在的中国大学生，在行为上更追求自由，更追求平等，也更加追求法治。当代大学生，必然会出现思想更为多元化的现象，他们必然会成为推动中国社会发展与法治发展的最重要力量。

第二，中国传统文化的历史惯性。中国的传统思想文化，起源于春秋战国时期，由于国家不统一，各种利益集团的代表互相论战，他们的思想就构成了中国传统思想文化的主体。而且，由于有人对于前现代化社会的渲染过度美好，以至于人们往往忽略古代社会的一切黑暗与不平等，而忘记了历史向前发展这么一个总趋势。结果是什么呢？就是人们开始怀念过去的年代，进而在思想上认为古人比现在的人更有智慧，说的更直白一些，就是“崇古心理”在起作用。这种崇古心理，在很多由祖辈抚养长大的大学生中间很有市场。但是，不得不承认的是，虽然不能很武断地说，古人的思想文化已经完全脱离了当今社会的现实，毕竟很多时候古人的思想还是很有借鉴价值的，但是，历史发展的总趋势，永远是向前，未来的后人不可能比古人更退步，必须要清醒的认识这一点，传统文化对于当代思想文化建设，其实借鉴价值更多一些，它们可以作为补充，但是绝对不能成为当代思想文化发展创新的主体，否则，从总体上来讲，中国将会迎来一次大倒退。

第三，中国对外开放的进一步深入，外国思想传入。中国的开放并非是从改革开放开始，如果说近代化形式的对外开放，应该是从鸦片战争之后开始，不同的一点是，整个中国近代的对外开放，大部分是被迫对外开放，对中国长期并不友好，给中国带来的好处自然不在多数。而中国改革开放之后，主动打开国门，这种开放与对外交流，是建立在平等互利之上的，所以，中國依靠扩大的市场，先进的管理与技术，实现了快速的经济腾飞。但是，不论是被迫打开国门，还是主动打开国门，他们都有一个共同的效果，就是他们推动了西方思想在中国的传播。不过，这种传播不一定都带来好结果，一方面是因为西方思想本身不一定就是好文化，或者不一定符合中国的国情以及中国人传统的思维，在社会上造成了“排异反应”;在另一方面，中国人对于西方文化的接收方式，本身就存在一定问题，就像对待中国传统文化一样，很多人对于国学的态度，要么就是“跪着磕头”一样的崇拜，要么就是像躲避瘟疫一样的否定，同样的，在对待西方文化的态度上，中国很多人往往也采取两个极端，从年代较远的新文化运动中，鲁迅宣称“汉字不灭，中国必亡”，到现在的一系列全盘西化，甚至主张效法明治维新“脱亚入欧”的种种思潮，都体现出了另一种极端。

三、当前高校思想政治教育工作的应对方向

中国经过长时间的改革开放，已经成为了世界贸易的枢纽，作为经济上的枢纽，必然也会变成世界文化的交汇点，中国目前的思想政治环境，虽然有可能比较混乱，但是这也是中国进一步进行思想政治发展的优势，我们可以更多的博采众长，并且结合自身国情，以及优秀的传统文化，创造出属于中国的，与众不同的优秀文化，作为主战场的高校的思想政治教育，应该做到：

第一，继续坚持马克思主义的指导地位。中国是一个社会主义国家，在思想方面就必须坚持马克思主义不动摇，只有坚持马克思主义，才能保证中国在社会主义建设中，不会走偏，尤其是要坚持马克思主义的精髓——“实事求是”，要坚持正确的选择，如果在思想领域出了问题，中国就有可能走回过去的老路。不能简单的用“对”与“错”来评价，“兼听则明，偏信则暗”，要照顾到社会上所有阶层的正当利益，让每一个阶层的利益诉求都可以以正当的渠道表达出来，不能让“极端原教旨主义”的错误在中国上演，这对中国的前途是百害而无一利的，所以，中国未来的思想政治教育，必须要坚持马克思主义的主导地位，但是，不能让马克思主义的解读只有一种声音，这样才能推动马克思主义的发展，也才能让马克思主义的灵魂，深入到每一个人的骨髓里。

第二，要坚持对外来文化辩证看待，既不能有狭隘的民族主义，也不能搞民族虚无主义和历史虚无主义。一个文化思想不能止步不前，止步不前的文化最终会变成一潭死水，所以，文化必然要发展，而发展最有效的手段，就是不断的吸收先进的外来文化，兼容并包。当今中国，随着改革开放的深入，各种各样的外来文化在中国遍地开花，这种文化中，有很大一部分是先进的发展经验，以及先进的，优秀的文化产品等，有一部分是适用于中国的，是可以让中国直接可以借用的，而另一部分虽然好，但是不一定适合与中国现阶段的国情。而还有一部分思想文化，本身就是应该抵制的，是不良文化，比如说，极端个人主义，极端享乐主义等等，这种思想一旦被中国的年轻人接受，中国的未来就堪忧了，所以，对于外来文化，我们不能仅仅局限于“拿来主义”，对于优秀的，适合本国国情的思想文化，我们可以“拿来主义”;对于优秀的，但是不一定适用于我国国情的思想文化，我们要继承其精神，并且加以改造，使之变成适用于我国国情的新思想文化，而对于外来文化中的糟粕，我们要坚决抵制，不能让错误的思想进入中国人的头脑中，否则，中国的未来就会受到十分不利的影响。

第三，要发扬中国传统文化中的优秀文化，中国文化历史悠久博大精深，不同思想流派在漫长的历史长河中，有的分开，有的合流，构成了中国的传统思想文化，这其中，尤其以儒家文化为代表，但是在新时代，中国传统文化之中，有很多不适合我们的当代国情的思想，我们要对这些思想加以改进，有的抛弃，有的继承。而这些的前提，就是我们要对中国传统思想进行更為深入的研究，不能用“国学”这一笼统的概念对这些思想一概而论，因为中国传统思想流派中，有一些是不能相容的，比如说儒家的中庸之道与法家的锐意改革就往往会存在冲突，所以，要对这些思想进行系统的研究，才能够让中国的传统文化在现代社会，迸发出应有的生命力。

参考文献

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[2] 董晓蕾.大学生思想政治教育方法的理论与实践研究[M].北京师范大学出版社，2018.

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[6] 鄢显俊.高校思政课教育实验研究大学生喜欢什么样的思政课[M].高等教育出版社，2016.

作者简介：王大鹏（1973- ），女，辽宁大连人，研究方向：马克思主义理论。