中国社会学学科自信的含义

　　平等对话、取长补短、包容互鉴，是不同学术之间的相待之道。西方社会学传入中国120多年来的历史证明，中西会通必须以古今贯通为前提和基础，否则就只能是“西方化”。中国社会学史绝对不是西方社会学在中国的传播和应用史，我们的学科发展应该走古今贯通、中西会通的综合创新之路。

　　1997年，费孝通先生首次提出“文化自觉”概念，其目标指向是回答建设什么样的中国社会学的问题。正是在提出这一概念的时候，他一再提到拉德克利夫·布朗教授早在20世纪30年代在燕京大学讲学时的重要论断——“中国在战国时代已由荀子开创了（社会学）这门学科”。2009年，郑杭生先生提出“理论自觉”概念，主张“破除边陲思维”，建设“神州气派、本土风格、中国特质、华夏品位”的中国社会学。2019年9月，中国社会科学院社会政法学部和社会学研究所召开了“学科自信：走进世界的中国社会学”讨论会。这是一次全国性的专门以学科自信为主题的讨论会，是对费孝通提出“文化自觉”、郑杭生提出“理论自觉”的积极而郑重的响应。笔者认为，中国社会学“学科自信”的含义包含学科起源和历史、学科性质和道路，以及学科使命五个方面。

　　一、明确中国社会学的起源：确认中国社会学有自己的“元典”——荀子群学

　　悠悠五千年灿烂的中华文明不可能在学科上一片空白，全世界最庞大繁盛、复杂而有序的中国社会完全能够诞生属于自己的社会学。战国末期，中华学术达到了历史上的第一个高峰，中国社会发生了长达500年的空前剧变，形成了极富活力和创造性的士阶层，出现了像稷下学宫那样的人才荟萃的高等学府，展开了世界学术史上罕见的百家争鸣。而荀子作为儒学的集大成者，作为学术争鸣的公认领袖，具备了得天独厚的创立群学这一中国古典社会学的主客观条件。群学作为合群、能群、善群、乐群之学，与西方社会学在学科内容上“暗合”（严复语），在学科结构上“正同”（梁启超语）。如此灿烂的群学“元典”，足以与诞生晚得多的西方社会学相媲美。这给了我们增强学科自信深厚的底气。

　　二、认清中国社会学的历史：中国社会学有独立的绵延不断的学科史

　　中华文明是世界上唯一绵延不绝的文明，中国学术有自己独立的演进史。群学创立至今的2200多年来，虽然经历了经济和社会制度的深刻变化，经受了儒道释从对话到融合的漫长过程，面对了西方科学尤其是社会学的巨大冲击，蒙受了所谓“荀学衰微”“乡愿之说”的种种误解，更不用说对传统学术一次又一次的批判和讨伐，但是仍然始终如一地紧随时代步伐，贴近社会生活，关心民众疾苦，发出正义呼声。群学本身也经历了从秦汉时期的制度化到隋唐宋时期的民间化，再到元明清时期的内向化，以及清末民国时期的被动和主动转型。在这个漫长而连续的演进过程中，群学形成了极为丰富的概念体系和命题体系，为打开社会历史发展奥秘提供了钥匙，为我们今天建立中国社会学话语体系奠定了基础。说到学术发展，最重要的就是积累规律。群学如此悠远绵长的学科史，是祖先留给我们的无价珍宝。据此，我们就有了否定“中国本无社会学”之说和挑战欧洲中心主义的巨大无比的勇气。

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